SAN CHARBEL

Dios infinitamente santo y glorificado en medio de tus santos, tú que inspiraste al santo monje y ermitaño Charbel para que viviese y muriese en perfecta unión con Jesús Cristo, dándole la fuerza para renunciar al mundo y hacer triunfar desde su ermita, el heroísmo de sus virtudes monásticas la pobreza, obediencia y santidad.

Te imploramos nos concedas la gracia de amarte y servirte siguiendo de tu ejemplo. Dios todo poderoso tú que haz manifestado el poder de la intercesión de San Charbel a través de sus numerosos milagros y favores, concédenos la gracia) hacer petición…) que te imploramos por tu intercesión. Amén. 

(Padrenuestro, Ave María).

CONSEJOS DEL PADRE PÍO PARA UNA VIDA SANTA

Pequeñas "florecillas" del más famoso franciscano del siglo XX

1. El tiempo mejor invertido es el que se gasta en la santificación del alma de los demás.

2. El tiempo gastado para la gloria de Dios y para la salud del alma, nunca es malgastado.

3. ¡Qué bello es el rostro de nuestro dulcísimo Esposo Jesús! ¡Qué dulces son sus ojos! ¡Qué felicidad estar cerca de Él en el monte de su gloria! Allí debemos poner nuestros deseos, nuestros afectos, no en las criaturas, en las que no hay belleza o, si la hay, viene de lo alto.

4. No te canses en torno a cosas que general preocupación, perturbaciones y afanes. Una sola cosa es necesaria: elevar el espíritu y amar a Dios.

5. Dios es caridad – amor –, gracia, Providencia. El culmen de la perfección es la caridad: el que vive la caridad vive en Dios, porque Dios es caridad, como dijo el Apóstol.

6. Faltar a la caridad es como herir a Dios en la pupila de su ojo. ¿Qué hay más delicado que la pupila del ojo?

7. Faltar a la caridad es como pecar contra la naturaleza.

8. El que ofende a la caridad ofende la pupila del ojo de Dios.

9. La caridad que no tiene por base la verdad y la justicia, es caridad culpable.

10. La Divina Bondad no solo no rechaza a las almas arrepentidas, sino que sale en busca de las obstinadas.

11. El Corazón del Divino Maestro no tiene ley más amable que la de la dulzura, de la humildad y la caridad…

12. Pon a menudo tu confianza en la Divina Providencia, y estate seguro de que pasarán antes el cielo o la tierra, que tu Señor deje de protegerte.

13. La caridad es la reina de las virtudes. Como las perlas se mantienen unidas por el hilo, así las virtudes por la caridad. E igual que si se rompe el hilo las perlas caen, así, si falta la caridad, las virtudes se desperdigan.

14. La beneficencia, venga de donde venga, es siempre hija de la misma madre, es decir, la providencia.

15. ¿Nos bastamos a nosotros mismos para formar un deseo santo sin la gracia? Por supuesto que no. Esto lo enseña la fe.

16. Si en un alma no hubiera otra cosa que el ansia de amar a Dios, ya lo tiene todo. Porque Dios no está donde no hay deseo de su amor.

17. Yo sé que ningún alma puede amar dignamente a su Dios. Pero cuando hace lo posible por su parte y confía en la Divina Misericordia, ¿por qué Jesús le va a rechazar? ¿No nos ha mandado amar a Dios con todas nuestras fuerzas? Así que si has dado todo a Dios, ¿por qué temer? ¿Quizás porque no puedes hacer más? ¡Pero Jesús no pide, no quiere imposibles! Pide al buen Dios que haga Él mismo lo que tu no puedes hacer.

18. Te afanas por buscar el sumo bien: pero en verdad está dentro de ti y te tiene extendido en la Cruz, respirando para soportar el martirio insoportable y, más aún, para amar amargamente al Amor.

19. Los males son hijos de la culpa, de la traición que el hombre ha perpetrado contra Dios … Pero la misericordia de Dios es grande… Un solo acto de amor del hombre hacia Dios tiene tanto valor a sus ojos que a Él no le importaría devolverlo regalando toda la creación… El amor no es otra cosa que la chispa de Dios en los hombres… la esencia misma de Dios personificada en el Espíritu Santo… Nosotros pobres criaturas deberíamos dedicar a Dios todo el amor de que somos capaces… Nuestro amor, para ser adecuado a Dios, debería ser infinito, pero por desgracia sólo Dios es infinito…

20. Debemos empeñar todas nuestras energías en el amor, para que el Señor un día pueda decirnos: Tenía sed y me has saciado, tenía hambre y me has dado de comer, sufría y me has consolado…

21. Dios puede rechazar todo en una criatura concebida en pecado y que lleva la marca indeleble heredada de Adán, pero no puede en absoluto rechazar el sincero deseo de amarle.

22. La humildad y la caridad van al paso. Una glorifica y la otra santifica. La humildad y la caridad son las cuerdas maestras, todas las demás dependen de ellas: una es la más baja, la otra la más alta. La conservación de todo el edificio depende de la cimentación y del tejado.

23. Si se tiene el corazón ejercitado en humildad u caridad, no habrá dificultades con las demás. Estas son las madres de las virtudes, aquellas le siguen como hacen las crías con sus madres.

24. Di tu también siempre al dulcísimo Señor: quiero vivir muriendo, para que de la muerte venga la vida que no muere y ayude a la vida a resucitar a los muertos.

25. Debes humillarte ante Dios antes que abatir tu ánimo, si Él te reserva los sufrimientos de Su Hijo y quiere hacerte experimentar tu debilidad: debes elevar a Él la oración de la resignación y de la esperanza, aunque caigas por fragilidad, y darle las gracias por tantos beneficios de que te está enriqueciendo.

26. Besa a menudo con afecto a Jesús y le compensarás por el beso sacrílego del apóstol Judas.

27. Procura avanzar en la caridad: ensancha tu corazón con confianza a los divinos carismas que el Espíritu Santo quiere derramar en él…

28. Si queremos recoger es necesario no tanto sembrar mucho, como esparcir la semilla en buen campo, y cuando esta semilla se vuelva planta, vela para que la cizaña no sofoque las plantas tiernas.

29. ¿Amas desde hace tiempo al Señor? ¿Le amas ahora? ¿No ansías amarlo para siempre?

30. No tengas ningún miedo.

31. Aunque hayas cometido todos los pecados de este mundo, Jesús te repite: te perdono muchos pecados porque mucho has amado.

32. Sufres, es verdad, pero con resignación y no temas porque Dios está contigo; tu no le ofendes, sino que le amas: sufres, pero crees que el mismo Jesús sufre en ti y por ti.

33. Jesús no te ha abandonado cuando huías de Él; mucho menos te abandonará ahora que quieres amarlo.

34. La humildad y la pureza de costumbres son alas que elevan hasta Dios y casi le divinizan. Recuérdalo: está más cerca de Dios el malhechor que se avergüenza de hacer el mal que el hombre honrado que enrojece por hacer el bien.

35. Debes tener siempre prudencia y amor. La prudencia tiene los ojos, el amor las piernas. El amor, que tiene piernas, quisiera correr a Dios, pero su impulso de abalanzarse hacia él es ciego, y a veces podría tropezar si no le guiara la prudencia que tiene los ojos.

36. La prudencia, cuando ve que el amor podría ser desenfrenado, le presta los ojos. Así el amor se calma y, guiado por la prudencia, actúa como debe y no como querría.

37. El grado sublime de la humildad es no sólo reconocer la propia abyección, sino amarla. He elegido, dice el profeta, ser abyecto en la casa de Dios, antes que vivir en los tabernáculos de los pecadores.

38. En el mucho hablar no falta el pecado.

39. Hay que saber confiar: existen el temor de Dios y el temor de Judas.

40. El miedo excesivo nos hace actuar sin amor, y el exceso de confianza no nos deja ver el peligro que debemos superar. Uno y otro deben ir de la mano y proceder como hermanos.

41. Nadie sea juez en causa propia.

42. En el tumulto de las pasiones y en las circunstancias adversas nos sostenga la esperanza de su inagotable misericordia: corramos confiados a la penitencia, donde Él con ansia de Padre nos espera cada instante, y aún conscientes de nuestra insolvencia ante Él, no dudemos del perdón solemnemente pronunciado sobre nuestros errores. Pongamos sobre ellos, como lo hizo el Señor, un piedra sepulcral.

43. Las puertas del Paraíso están abiertas para todas las criaturas: acuérdate de María Magdalena.

44. La misericordia del Señor, hijo, es infinitamente más grande que tu malicia.

45. Quien dice que ama a Dios y no sabe frenar su lengua, su religión es vana.

46. Dios no hace prodigios si no hay fe.

47. Sacudámonos, porque la indolencia devora todo, la indolencia devora completamente todo.

48. Buscar, sí, la soledad, pero no faltar a la caridad con el prójimo

49. A Dios se sirve solo cuando se le sirve como Él quiere.

50. Debéis esforzaros en dar gusto a Dios solo, y contento Él, contentos todos.

QUÉDATE SEÑOR CONMIGO

QUÉDATE, SEÑOR, CONMIGO
(Plegaria del Padre Pío para después de la comunión)

 

Has venido a visitarme,
como Padre y como Amigo.
Jesús, no me dejes solo.
¡Quédate, Señor, conmigo!

Por el mundo envuelto en sombras
voy errante peregrino.
Dame tu luz y tu gracia.
¡Quédate, Señor, conmigo!

En este precioso instante
abrazado estoy contigo.
Que esta unión nunca me falte.
¡Quédate, Señor, conmigo!

Acompáñame en la vida.
Tu presencia necesito.
Sin Ti desfallezco y caigo.
¡Quédate, Señor, conmigo!

Declinando está la tarde.
Voy corriendo como un río
al hondo mar de la muerte.
¡Quédate, Señor, conmigo!

En la pena y en el gozo
sé mi aliento mientras vivo,
hasta que muera en tus brazos.
¡Quédate, Señor, conmigo!

ME PONGO EN TUS MANOS

Padre mío,
me abandono a Ti.

Haz de mí lo que quieras.
Lo que hagas de mí te lo agradezco,
estoy dispuesto a todo,
lo acepto todo.
Con tal que Tu voluntad se haga en mí
y en todas tus criaturas,
no deseo nada más, Dios mío.
Pongo mi vida en Tus manos.
Te la doy, Dios mío,
con todo el amor de mi corazón,
porque te amo,
y porque para mí amarte es darme,
entregarme en Tus manos sin medida,
con infinita confianza,
porque Tu eres mi Padre.

Amén.

 Carlos de Foucauld

LETRA PARA EL HIMNO DE ESPAÑA

HIMNO DE ESPAÑA

Viva España

paisajes de Castilla,

tierras de Aragón,

Asturias y León.

Viva España

Navarra y Granada,

pueblos de pasión,

islas del corazón.

Amo  a mi España,

defiendo su honor,

en el quehacer diario,

siempre con tesón.

Gloria a mi España,

yo soy español,

pueblos diversos juntos,

por siempre en unión.

Tierras bravas,

quijote que a la Humanidad

entera se dio

mostrando un nuevo sol.

Hazañas arduas,

héroes de manos blancas

  este suelo dio

por un alba mejor.

Valores eternos

                      de paz e igualdad;                  (bis)

sangre, cultura y fe

viajando por la mar.

Aúpa España,

                     unida con presteza                (bis)

en tu Constitución,

forja de la nación.

España tesoro,

                     legado de amor               (bis)

que tus colores patrios

abandere yo.

**

P.G.L. 

   Esta letra intenta expresar, partiendo de la rica historia de España que arranca en Asturias y se desarrolla, como bien lo expresa el escudo de España, en diversos reinos que han engrandecido a esta tierra. Diversidad que recoge también esos pueblos de "pasión" que hacen día a día grande a nuestra Patria, así como nuestras queridas islas.

    Una vez sentadas las bases históricas de nuestra tierra a través de su escudo y geografía, la letra se fija en pedir que se se cuide, defienda  y engrandezca a España desde el quehacer diario que es como mejor se puede mostrar el amor a España, ya que ésta se hace en el día a día con el pueblo, con su esfuerzo y trabajo diario, no solamente con hechos extraordinarios. 

    También la letra se fija en la gran aportación de España al mundo: el descubrimiento de nuevas tierras y la difusión de los valores y cultura europeos, así como el mestizaje que se produjo en esas tierras y que es un caso notabilísimo a destacar en la historia de la Humanidad. La aportación universal de la figura del Quijote también se ve reflejada.

   Por supuesto también la letra destaca un hecho importante, a mi entender en nuestra historia reciente. El pueblo frente a la barbarie terrorista. El pueblo frente a los asesinos defendiendo la cultura de la paz con sus manos blancas. Creo que el mejor homenaje a este pueblo que dijo "basta ya" es incorporar ese valor a la letra de nuestro himno.

 Y por último, la letra, también destaca nuestra Constitución, pieza clave del engranaje de la nación y que es, a su vez, pieza básica para la unión de los pueblos de España, para el respeto, para el desarrollo de principios democráticos que todos debemos defender.

Dicho esto, España se descubre como un verdadero tesoro, un auténtico legado de amor de nuestro antepasados que debemos abanderar y defender.

Ojalá que la pedagogía de esta letra cale en las conciencias, sacuda ñoñeces y nos haga sentir orgullosos de esta Nación, de su pasado, presente y nos proyecte, unidos, a un futuro mejor.

Pablo Garrido

EN CAMINO

    PENSAMIENTO

            Vivir a Dios, vivir en Dios        
             Voluntas tua, pax nostra    

   CUERPO   

Respeto y mantenimiento.

PALABRA

Calla, pero cuando hables, hazlo en el nombre de Dios clemente y misericordioso.

OBRA

Por la Vía Sérvula

   Cinco pilares

LOS DIEZ MANDAMIENTOS ACTUALIZADOS

1.- Ama a Dios por encima de cualquier atadura, pero ámalo en sus criaturas.

2.-Toma en serio a Dios, déjalo ser Dios, y no te hagas imagen de El.

3.-Celebrarás los días dedicados a Dios con amor y en comunidad.

4.-Mantén la paz con tus padres.

5.-Respeta y favorece la vida.

6.-Entrega tu ser sólo por amor cumpliendo y siendo fiel a tu compromiso.

7.-Prospera con rectitud y la conciencia tranquila.

8.-Di siempre la verdad.

9.-Haz que tus pensamientos y deseos reflejen la Buena Noticia de Dios.

10.-Encuentra la alegría en lo que tienes.

                                                 fides deo

SEÑOR ALEJA DE MÍ, LO QUE ME ALEJA DE TI.

LOS DIEZ MANDAMIENTOS: UNA ACTUALIZACIÓN

Los diez mandamientos siempre serán un sí a Dios. No son un instrumento de represión, no son unos barrotes que nos encarcelan son, como digo, un sí a Dios y a su voluntad, porque es haciendo su voluntad como alcanzamos la paz interior. Los mandamientos se han podido tergiversar y ver como algo negativo. Los tiempos nuevos no suponen un cambio de los mismos, pero sí una actualización en el lenguaje que nos lo hagan más intuitivos y  comprensibles. Que ese sí a Dios sea fruto de nuestro amor por El.

Según la Biblia el profeta Moisés recibió los Diez Mandamientos directamente de manos de Yahveh, "escritos con su dedo".

El nombre "decálogo" con que suelen designarse, procede de la fórmula griega δεκάλογος (dekalogos: ‘diez palabras’) con que se citan en la Septuaginta, la versión griega tradicional, tanto en el Éxodo 34:28, como en el Deuteronomio 10:4.

De acuerdo con dichas escrituras Moisés subió al Monte Sinaí y permaneció en su cima 40 días y 40 noches, pero cuando bajaba comprobó que en su ausencia el pueblo se había construido y estaba adorando a un becerro de oro.

Enfurecido por lo que el oro (el dinero, la corrupción, el poder) representaba, lo destruyó hasta convertirlo en polvo, y lo arrojó en agua que luego -como castigo- hizo beber al pueblo.

Posteriormente pidió a Dios que perdonase al pueblo y sellase con él un convenio (llamado generalmente "El pacto" o "La alianza").

Entonces, Él Señor ordenó a Moisés que tomara dos lajas de piedra, y en ellas grabara los Diez Mandamientos del pacto.

Hasta allí la historia bíblica, la cual simbólicamente tiene un significado y una representación coherente acorde el momento y lugar.

Pero ahora, en pleno siglo XXI, la iglesia del Reino Unido está predicando una versión actualizada reescrita para reflejar los valores "modernos".

Con un breve y sencillo lenguaje intercalado, las nuevas normas han sido lanzadas al mercado en un DVD llamado "just10 for churches", destinado a proporcionar orientación a los creyentes.

 
Los "nuevos" mandamientos (re)escritos por el popular predicador J. John, han sido festejados por los líderes religiosos como una valiosa herramienta para "llevar los consejos prácticos a las congregaciones modernas".

Inspirado por los disturbios del año pasado, J. John ha cambiado algunas normas e introducido otras como: "controle su ira", "conozca a Dios" y "recupere su aliento", las cuales ya se utilizan en algo más de 600 iglesias en Gran Bretaña.

Algunos cambios resultan de una conveniencia evidente.

Por ejemplo el original "No robarás" se ha convertido en "prospera con la conciencia tranquila".

"No tomarás el sagrado nombre de Dios en vano" se ha convertido en "toma en serio a Dios".

Y la frutilla del postre podríamos decir que lo constituye el décimo mandamiento que decía "No codiciarás los bienes ajenos" el cual se ha convertido simplemente en: "encuentra la alegría".

Es fácil comprender que los bíblicos "No robarás, No tomarás el sagrado nombre de Dios en vano, y No codiciarás bienes ajenos" no se condicen con la actitud de Inglaterra en Libia por ejemplo.

Pero hay más: "No cometerás actos impuros" ha sido modificado a "corregir-comprobar sus relaciones", lo cual también resulta claramente sintónico con los sonados casos de paidofilia en los cuales se han visto involucrados muchos miembros de la iglesia últimamente.

También el "Honrarás a tu padre y a tu madre" ha sido alterado a "mantener la paz con tus padres".

J. John afirma que sus mandamientos permiten "a todos a entender los principios eternos de Dios sobre cómo debemos vivir" y que los disturbios del pasado verano lo inspiraron a escribirlos.

"Junto con más gente me pongo a pensar en la manera en que vivimos hoy en día y lo que lleva a la gente a hacer el tipo de cosas que ocurrieron en los disturbios, y si nos hemos olvidado de algo acerca de como vivir de una buena forma" agrega.

El reverendo Paul Roberts, de 54 años, vicario de San Juan Evangelista en el Viejo Coulsdon, Surrey, que se remonta a 1210 dC, es uno de los que utilizan los nuevos mandamientos.

El mismo opinó: "Básicamente es una manera de presentar los Diez Mandamientos para ayudar a las personas a conectarse con ellos de una manera positiva."

"En lugar de verlos como una lista de cosas que no se deben hacer, está destinado a ayudar a la gente a vivir según el designio de Dios para nuestro bien."

Wayne Dulson, de 40 años, ministro de la Iglesia Bautista de Loughton, en Essex, dijo: "La gente realmente se comprometerá con los Diez mandamientos de un modo nuevo y fresco."

"Ahora la gente no verá estos mandamientos como un conjunto de normas, sino como una plantilla para vivir y experimentar lo mejor de Dios en nuestras vidas."

"Los diez mandamientos eran extremadamente desafiantes, especialmente porque esta serie nos ha ayudado a verlos en el contexto de la vida moderna."

"La gente me cuenta cómo "just10" les ha hecho pensar mucho más acerca de cómo vivir la vida y también todo lo que han aprendido sobre los mandamientos descubriendo cosas que nunca antes conocieron."

Steve Jenkins, portavoz de la Iglesia de Inglaterra, dijo que apoyaba las nuevas formas de comunicación y agregó: "El Libro de Oración Común deja muy claro que la fe necesita ser enseñada nuevamente en cada generación."

Incluso el conservador ex-subsecretario del Interior, Ann Widdecombe, que abandonó la iglesia de Inglaterra cuando se opuso a que las mujeres pudieran ser sacerdotes, ha respaldado las normas de J. John.

"Diría que no es un remiendo sobre Moisés, pero realmente no es una mala serie de normas", dijo.

"Lo que se está tratando de hacer es ofrecer una versión moderna de la original para explicarla a un público moderno, que está muy bien siempre y cuando no se prescinda de la original".

Y como el refrán dice: "la ignorancia es atrevida" os dejo mi  versión actualizada de los Diez Mandamientos:

1.- Ama a Dios por encima de cualquier atadura, pero ámalo en sus criaturas.

2.- Toma en serio a Dios, déjalo ser Dios y no te hagas imagen de El.

3.- Celebrarás los días dedicados a Dios con amor y comunidad.

4.- Mantén la paz con tus padres.

5.- Respeta y favorece la vida con la no violencia.

6.- Sé casto: entrega tu ser sólo por amor cumpliendo y siendo fiel a tu compromiso.

7.- Próspera con rectitud y la conciencia tranquila.

8.- Di siempre la verdad.

9.- Haz evangélicos tus pensamientos y deseos. Que reflejen la Buena Noticia de Dios.

10.- Encuentra la alegría en lo que tienes.

                                                                                           

                                                                                 PGL

                        

HIMNO DEL CEIP JUAN PASQUAU DE UBEDA

Himno del CEIP Juan Pasquau de Úbeda. Música de Gabriel Barbero de la Blanca, David y Gabriel Barbero Consuegra, letra de Pablo Garrido López. Estrenado el día dieciocho de mayo de dos mil dieciocho. Dirigido por Dª Mª Jose Antolínez Montiel, profesora de música del Colegio Juan Pasquau y con la colaboración de la Banda Joven de Torreperogil.

SAN RAFAEL ARNAIZ

Nació en Burgos (España) el 9 de abril de 1911, de una familia de alta sociedad y profundamente religiosa. En esa misma ciudad fue bautizado y confirmado. Comenzó sus estudios en el colegio de los padres jesuitas y recibió por primera vez la Eucaristía en 1919.
En esos años tuvo la primera visita de la que habría de ser su asidua compañera: una enfermedad de fiebres colibacilares que le obligó a interrumpir sus estudios. Cuando se recuperó, su padre, en agradecimiento a lo que consideró una intervención especial de la santísima Virgen, a finales del verano de 1921 lo llevó a Zaragoza, donde lo consagró a la Virgen del Pilar.
Su familia se trasladó a Oviedo, y allí continuó sus estudios de bachillerato, en el colegio de los padres jesuitas y al terminar se matriculó en la Escuela superior de arquitectura de Madrid, donde supo unir el estudio con una ardiente y asidua vida de piedad; había introducido en su horario de estudio una larga visita diaria a "el Amo" en el oratorio de Caballero de Gracia, y participaba puntualmente en su turno de adoración nocturna.
De inteligencia brillante y ecléctica, Rafael tenía destacadas dotes para la amistad y buen trato. Poseía un carácter alegre y jovial; era deportista, rico en talento para el dibujo y la pintura; le gustaba la música y el teatro. A la vez que crecía en edad y desarrollaba su personalidad, crecía también en su experiencia espiritual de vida cristiana.
En su corazón bien dispuesto a escuchar Dios quiso suscitar la invitación a una consagración especial en la vida contemplativa. Había conocido la trapa de San Isidro de Dueñas y se sintió fuertemente atraído porque la percibió como el lugar que correspondía a sus íntimos deseos. Así, en diciembre de 1933 interrumpió sus cursos en la universidad, y el 16 de enero 1934 entró en el monasterio de San Isidro.
Después de los primeros meses de noviciado y la primera Cuaresma vividos con entusiasmo en medio de las austeridades de la trapa, de improviso Dios quiso probarlo misteriosamente con una penosa enfermedad: una aguda diabetes sacarina, que lo obligó a abandonar apresuradamente el monasterio y a regresar a casa de sus padres para ser cuidado adecuadamente.
Regresó a la trapa apenas restablecido, pero la enfermedad le obligó a abandonar varias veces el monasterio, donde volvió otras tantas veces para responder generosa y fielmente a la llamada de Dios.
Se santificó en la gozosa y heroica fidelidad a su vocación, en la aceptación amorosa de los planes de Dios y del misterio de la cruz, en la búsqueda apasionada del rostro de Dios; le fascinaba la contemplación de lo Absoluto; tenía una tierna filial devoción a la Virgen María —la "Señora" como le gustaba llamarla—. Falleció en la madrugada del 26 de abril de 1938, recién cumplidos los 27 años. Fue sepultado en el cementerio del monasterio, y después en la iglesia abacial.
Muy pronto su fama de santidad se extendió fuera de los muros del convento. Sus numerosos escritos ascéticos y místicos continúan difundiéndose con gran aceptación y para el bien de cuantos entran en contacto con él. Ha sido definido como uno de los más grandes místicos del siglo XX.
El 19 de agosto de 1989 el Papa Juan Pablo II, con ocasión de la Jornada mundial de la juventud en Santiago de Compostela, lo propuso como modelo para los jóvenes del mundo de hoy y el 27 de septiembre de 1992 lo proclamó beato.
Con su canonización el Papa Benedicto XVI lo presenta como amigo, ejemplo e intercesor a todos los fieles, sobre todo a los jóvenes.

Oración a San Rafael Arnáiz

Señor Omnipotente, que glorificas a los humildes y abates a los soberbios, te suplicamos por la gloria de tu Santo Nombre ensalces la memoria de tu Siervo Rafael, concediéndonos la gracia que te pedimos por intercesión del mismo, que vivió y murió para glorificarte a Ti, Señor, que con el Hijo y el Espíritu Santo vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.

JUAN PASQUAU, UN NOMBRE, UN HOMBRE.

Hace ya años hice un cuaderno sobre Juan Pasquau Guerrero para trabajar con los alumnos la historia biográfica de este insigne escritor y maestro ubetense. Hoy, cuando se cumple el centenario de su nacimiento, traigo, rescantándolo del recuerdo, ese cuadernillo de trabajo ampliado.

Cuaderno ubeda j pasquau 

VIA LUCIS UN CAMINO EN PENUMBRA

Consideraciones para el Vía Lucis de la Cofradía de Jesús Resucitado y Nuestra Señora de la Paz.

Via lucis en penumbra 

DOMINGO DE LA DIVINA MISERICORDIA

ORACIÓN
DE LA MISERICORDIA DIVINA

¡Oh Dios de gran misericordia!, bondad infinita, desde el abismo de su abatimiento, toda la humanidad implora hoy Tu misericordia, Tu compasión, ¡Oh Dios!; y clama con la potente voz de la desdicha.
¡Dios de Benevolencia, no desoigas la oración de este exilio terrenal! ¡Oh señor!, Bondad que escapa nuestra comprensión, que conoces nuestra miseria a fondo y sabes que con nuestras fuerzas no podemos elevarnos a Ti, Te lo imploramos: Adelante con Tu gracia y continúa aumentando Tu misericordia en nosotros, para que podamos, fielmente, cumplir Tu santa voluntad, a lo largo de nuestra vida y a la hora de la muerte. Que la omnipotencia de tu misericordia nos escude de las flechas que arrojan los enemigos de nuestra salvación, para que con confianza, como hijos Tuyos, aguardemos la última venida (día que Tú solo sabes). Y esperamos obtener lo que Jesús nos prometió a pesar de nuestra mezquindad.
Porque Jesús es nuestra esperanza: Através de su Corazón misericordioso, como en el Reino de los Cielos.
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ORACIÓN

Oh Dios, cuya Misericordia es infinita y cuyos tesoros de compasión no tienen límites, míranos con Tu favor y aumenta Tu Misericordia dentro de nosotros, para que en nuestras grandes ansiedades no desesperemos, sino que siempre, con gran confianza, nos conformemos con Tu Santa Voluntad, la cual es idéntica con Tu Misericordia, por Nuestro Señor Jesucristo, Rey de Misericordia, quien con Vos y el Espíritu Santo manifiesta Misericordia hacia nosotros por siempre. Amén.
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JACULATORIA

El Salvador ordenó a Sor María Faustina que escribiera, y la rezara con frecuencia, esta pequeña jaculatoria:
"Oh Sangre y Agua, que brotasteis del Sagrado Corazón de Jesús como una Fuente de Misericordia para nosotros, yo confío en vos".
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ORACIONES BREVES
PARA REZAR A LAS TRES DE LA TARDE

1

Expiraste, Jesús, pero Tu muerte hizo brotar un manantial de vida para las almas y el océano de Tu misericordia inundó todo el mundo. Oh, Fuente de Vida, insondable misericordia divina, anega el mundo entero derramando sobre nosotros hasta Tu última gota de sangre. (IV, 59).

2

Oh, Sangre y Agua que brotaste del Corazón de Jesús, manantial de misericordia para nosotros, en Ti confío. (1, 35).

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1. El origen de esta devoción es muy reciente y se debe a Sor María Faustina Kowalska. Elena Kowalska, nació en Glogowice en 1905, cerca de Cracovia, en Polonia. Unas pocas semanas antes de su vigésimo cumpleaños, entro a la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de Misericordia con el nombre María Faustina. A partir de 1931 y hasta 1938, año de su muerte, sor Faustina, tuvo una serie de revelaciones de Jesús la cuales dejó por escrito en un diario compuesto por más de 600 páginas. Durante casi veinte años esta devoción estuvo prohibida, pero desde el 15 de abril de 1978 la Santa Sede dio su autorización a la práctica de la devoción. Fue beatificada el 18 de abril de 1993 por S. S. Juan Pablo II y proclamada santa el 30 de abril de 2000. La fiesta de la misericordia se celebra el domingo siguiente al de Pascua de Resurección. La encíclica sobre la misericordia divina ("Dives in misericorida", 30 de septiembre de 1980) subraya como función principal de la Iglesia proclamarla, practicarla y pedirla. El 22 de septiembre de 1981 el Papa Juan Pablo II dijo en el Santuario del Amor Misericordioso, sito en Collevalenza (Italia): "Desde el principio de mi Pontificado he considerado este mensaje como mi cometido especial. La Providencia me lo ha asignado".
Para más detalles sobre el origen de esta devoción puede verse la última página de esta sección en este mismo sitio. Enlaces externos en español recomendados son: Corazones traspasados de Jesús y María, Grupo de Difusión de la Divina Misericordia y la página de la Congregación de las Hermanas de la Madre de Dios de la Misericordia en Polonia. 

LA HISTORIA DE LA PALABRA IGLESIA

Una vez implantada la democracia en Atenas por el estratega Pericles en el siglo V antes de nuestra era, el pueblo se reunía en la plaza pública o ágora para deliberar sobre los asuntos públicos. La asamblea de ciudadanos era soberana, pero no tan democrática como se suele creer, puesto que solo tenían derecho a participar en ella entre el ocho y el diez por ciento de los habitantes de la ciudad, ya que quedaban fuera los esclavos y los metekos ‘extranjeros’. 

En Atenas y en otras ciudades griegas, la asamblea del pueblo era convocada por un heraldo; el verbo griego para denominar esta tarea era ekkalein ‘evocar’, ‘convocar’, con el sentido de llamar a ‘los que están fuera del ágora’, aunque sin significado religioso alguno.

Los primeros cristianos se reunían en asambleas, una antigua costumbre heredada de los hebreos, que estos denominaban gahal: la congregación del pueblo de Israel como comunidad religiosa, pero con fines meramente culturales. En la traducción del Antiguo Testamento al griego por los Setenta, se adoptó el nombre de la ekklesía ateniense para designar las gahalim. La palabra pasó al Nuevo Testamento con el sentido de ‘reunión de los cristianos en torno de Jesús’ y fue muy usada por San Pablo, quien llamaba ekklesía a diversas comunidades locales, por ejemplo en algunos títulos de sus epístolas, pero fue en la que dedicó a los tesalonicenses donde se refirió por primera vez a la ekklesía como un cuerpo cuya cabeza era Cristo.

La palabra llegó al español a través del bajo latín eclesia, del latín clásico ecclesia, como parte del sustrato básico de los romances hispánicos, documentado por primera vez como eglesia en las Glosas Emilianenses, en el siglo X. En el Cantar de Mio Cid aparece como eclegia; un siglo más tarde, en Berceo, nuevamente como eglesia y ya también como iglesia.

Durante algún tiempo se alternan otras formas, como elgueja, elguesia y egrija, forma esta que dio lugar a topónimos como Grijota y Grijalba, hasta que en la segunda mitad del siglo XIV, se generalizó el uso de iglesia. La eclesia de los primeros cristianos se llamó église en francés, igreja en portugués y chiesa en italiano.

Ricardo Soca

LOS SIETE TEMAS DE LA ENSEÑANZA SOCIAL CATOLICA

Aunque hay personas que creen que Jesús no participó ni se interesaba en los problemas de este mundo. Sólo en el Reino de Dios, está claro que dijo: "Dad al césar lo que es del césar y a Dios lo que es de Dios".  

Hace poco y en relación al minuto de silencio guardado en recuerdo del niño Gabriel Cruz una persona me comunicaba que su hija se negó a hacer ese minuto porque  "como cristiana ella -refiriéndose a su hija-  sigue el ejemplo de su señor Jesucristo quien no participó en ningún acto social cuando estuvo en la Tierra. Más bien señaló al reino de Dios como la única esperanza para la humanidad." 

Y la buena mujer se quedó tan agusto. Pero yo le pongo que la enseñanza y el ejemplo de Jesús en este mundo se extiende a través de estos siete temas de actuación. El que tenga ojos para ver que vea, entienda y ponga en práctica.

• LA VIDA Y LA DIGNIDAD DE LA PERSONA
  La Iglesia Católica proclama que la vida humana es sagrada y que la dignidad de la persona es la base de una visión moral para la sociedad. Esta creencia es el fundamento de todos los principios de nuestra ensenanza social. En nuestra sociedad, la vida humana está bajo el; ataque directo del aborto y la eutanasia. La vida humana está amenazada por la clonación, las investigaciones sobre las células madre embrionarias y por la aplicación de la pena de muerte. El poner intencionalmente la mira en la población civil durante una guerra o un ataque terrorista siempre está mal. La enseñanza católica nos llama siempre a hacer todo lo posible para evitar una guerra. Las naciones deben proteger el derecho a la vida encontrando maneras eficaces para evitar los conflictos y para resolverlos por medios pacificos. Creemos que toda persona tiene un valor inestimable, que las personas son más importantes que las cosas y que la medida de cada institución se basa a en si amenaza o acrecienta la vida y la dignidad de In persona humana.
  
  
• EL LLAMADO A LA FAMILIA, A LA COMUNIDAD Y A LA PARTICIPACION
  La persona no sólo es sagrada sino tambien social. La manera en que organizamos nuestro sociedad-en lo económico y lo político, en leyes y políticas-afecta directamente la dignidad humana y la capacidad de los individuos para crecer en comunidad. El matrimonio y la familia son las instituciones centrales de la sociedad y éstas deben ser apoyadas y no minadas. Creemos que todas las personas tienen el derecho y el deber de participar en la sociedad buscando juntas el bien común y el bienestar para todos, especialmente para los pobres e indefensos.
  
  
• LOS DERECHOS Y DEBERES
  La tradición católica enseña que se puede proteger la dignidad humana y se puede establecer una comunidad saludable sólo si se respetan los derechos humanos y se cumple con los deberes. Por lo tanto, toda persona tiene un derecho fundamental a la vida y un derecho a todo lo necesario para vivir con decencia. A la par de esos derechos, hay también deberes y responsabilidades-de unos a otros, hacia nuestras familias y hacia la sociedad en general.
  
  
• LA OPCIÓN POR LOS POBRES E INDEFENSOS
  Una prueba moral básica es cómo les va a los miembros más indefensos. En una sociedad marcada por divisiones cada vez más agudas entre ricos y pobres, nuestra tradición recuerda la historia del Juicio Final (Mt. 25:31-46) y nos enseña a preocuparnos primero por las necesidades de los pobres e indefensos.
  
  
• LA DIGNIDAD DEL TRABAJO Y LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES
  La economía debe servir al pueblo y no al revés. El trabajo es más que una forma de ganarse la vida, es una forma de participar continuamente en la creación de Dios. Si e ha de proteger la dignidad del trabajo, entonces debe respetarse los derechos básicos de los trabajadores-el derecho a un trabajo productivo, a salarios adecuados y justos, a organizar sindicatos y a unirse a ellos, a la propiedad privada y a la iniciativa económica.
  
  
• LA SOLIDARIDAD
  
  Somos una familia humana cualesquiera que sean nuestras diferencias nacionales, raciales, étnicas, económicas e ideológicas. Somos los custodios de nuestros hermanos y hermanas dondequiera que se encuentren. Amar a nuestro prójimo tiene dimensiones globales en un mundo cada vez más pequeño. En el mero centro de la virtud de la solidaridad está la búsqueda de la justicia y la paz. EI Papa Paulo VI nos dijo: "si quieres paz, trabaja por la justicia".1 El Evangelio nos llama a ser pacificadores. Nuestro amor por rodos nuestros hermanos y hermanas exige que fomentemos la paz en un mundo rodeado de violencia y conflicto.
  
  
• El CUIDADO POR LA CREACION DE DIOS
  
  Nosotros mostramos nuestro respeto por el Creador cuidando la creación. El cuidado por la tierra no es sólo un eslogan para el Día de la Tierra; es un requisito de nuestra fe. Estamos llamados a proteger a las personas y al planeta viviendo nuestra fe en relación con toda la creación de Dios. Este desafío ambiental tiene dimensiones morales y éticas fundamentales que no pueden ser ignoradas.

LA UMMA. COMUNIDAD ISLÁMICA

UMMA: Para poder definir el concepto de Umma partiremos de, cómo dice Ghautí Benmelha, que “se trata de una verdadera substancia del alma musulmana”.
 

La Umma es considerada por islamólogos y pensadores como la base de los problemas y conflictos del mundo musulmán pero, a su vez, es considerada como la clave de todas las posibles soluciones que plantea el mundo actual respecto al Islam.
 

Algunas de las definiciones que hay recogidas del término Umma podrían ser las siguientes:

Según Felipe Maíllo, el concepto de Umma queda definido como la comunidad fundada por el Profeta Muhammad en Medina; en un principio englobaba a no musulmanes, pronto, sin embargo, se convertiría en algo exclusivo de los verdaderos creyentes, de tal manera que la Umma vino a ser la comunidad musulmana.

Por su parte encontramos que Bruno Étienne la define como un término islámico que designa a la comunidad de los creyentes en su unidad religiosa; cualquier división (fitna) de la comunidad es fuente de dolor para el creyente.

Y por último, la definición que podemos encontrar, por ejemplo, en Wikipedia es la siguiente: La Umma (árabe: امة) o comunidad de creyentes del Islam, comprende a todos aquellos que profesan la religión islámica, independientemente de su nacionalidad, origen, sexo o condición social. La mayor parte de los eruditos optan por la visión más inclusiva de pertenencia al Islam y así, normalmente, se considera que toda persona que pronuncie la Shahada, o profesión de fe, en las condiciones prescritas pasa a formar parte de la comunidad musulmana de creyentes.

Por todo esto podemos concluir, grosso modo, que el término Umma hace referencia al conjunto de personas que profesa la religión islámica sin hacer ningún otro tipo de distinción. Vemos, entonces, como pocas veces el término se utiliza para definir al Estado o Nación ya que éste es definido como una comunidad política. De todos modos hoy día, y por el curso que sigue la historia, debemos hacer una distinción entre lo que podemos denominar Umma en el contexto religioso de Umma en el contexto político.

Cabe mencionar que, el término Umma, el cual deriva de la raíz umm (madre) se trata de un término que data de época preislámica que aparece tanto en lengua árabe clásica como en lengua semítica y que ha sido utilizado de diferentes maneras. Se trata, pues, de un término que fue utilizado para referirse a lo étnico, puesto que en el Corán encontramos referencias a la Umma de los árabes. Y que también fue usado, igualmente, de manera religiosa, política o moral.

Con el paso del tiempo, y a través de la literatura, poco a poco se fue limitando el uso del término cada vez más para acabar haciendo referencia a una única Umma, la Umma de los musulmanes.

De la misma raíz que el término Umma nos encontramos con el término Imam que hace referencia a la persona que dirige la oración y, que por ende, se convierte en la cabeza o figura religioso-política de toda la comunidad islámica, cuya misión, recogida de Allah, no es sino guiar a la comunidad para el cumplimiento de los decretos divinos.

La comunidad a la que representa el Imam es la Umma, la única comunidad islámica universal que abarca todos los lugares en los que está establecido el gobierno musulmán y en los que prevalece la ley islámica.

Siguiendo con la Umma, expresada en su sentido religioso, hay que destacar que, cada musulmán integrado en la Umma (comunidad) tiene el sentimiento de formar una verdadera unidad sagrada con el resto de adeptos al Islam, y no hay nada que diferencie a un musulmán de otro ya sea de África, Asia o cualquier otra parte del mundo.

Como una única comunidad, la Umma de los musulmanes tiene, religiosamente hablando, un lazo de unión que refuerza esta unidad, los cinco pilares del Islam.

VIGILIA PASCUAL

Esta noche será la NOCHE.

Os adelanto lo que de madrugada se publicará en mi Blog.

Y otros recursos para quien los quiera usar o aprovechar.

¡¡¡ Feliz Pascua !!!

Con todo mi cariño

Jairo del Agua

http://blogs.periodistadigital.com/jairodelagua.php

ALELUYA

http://www.youtube.com/watch?v=U_xGWqJ7Wmc&feature=related    (Nana Mouskouri)

http://www.youtube.com/watch?v=MSCeHvHiAr0&feature=related    (Con subtítulos)

http://www.youtube.com/watch?v=TPJFB0nfLAg&feature=related    (Susan Boyle)

GLORIA

http://www.youtube.com/watch?v=XQx2TWgxX14&feature=related     (Vivaldi)

AVE MARÍA

http://www.youtube.com/watch?v=pwp1CH5R-w4&feature=related      (Bocelli)

Para mis queridos Cursillistas de Cristiandad de aquí y de ultramar:

De colores: http://www.youtube.com/watch?v=J1C-Wywes0M&feature=BFa&list=AL94UKMTqg-9BNO0eo_SMc4eb2TClVRQws&lf=list_related

Este es mi nuevo libro digital. Lo puedes pedir a jairoagua@gmail.com. Es gratis y lleno de amor para ti.

Gracias Jairo

MISERICORDIA, DIOS MÍO. MISERERE

³Misericordia, Dios mío, por tu bondad,
por tu inmensa compasión borra mi culpa;
⁴lava del todo mi delito,
limpia mi pecado.

⁵Pues yo reconozco mi culpa,
tengo siempre presente mi pecado:
⁶contra ti, contra ti solo pequé,
cometí la maldad que aborreces.

En la sentencia tendrás razón,
en el juicio resultarás inocente.
⁷Mira, en la culpa nací,
pecador me concibió mi madre.

⁸Te gusta un corazón sincero,
y en mi interior me inculcas sabiduría.
⁹Rocíame con el hisopo: quedaré limpio;
lávame: quedaré más blanco que la nieve.

¹⁰Hazme oír el gozo y la alegría,
que se alegren los huesos quebrantados.
¹¹Aparta de mi pecado tu vista,
borra en mí toda culpa.

¹²Oh Dios, crea en mí un corazón puro,
renuévame por dentro con espíritu firme;
¹³no me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espíritu.

¹⁴Devuélveme la alegría de tu salvación,
afiánzame con espíritu generoso:
¹⁵enseñaré a los malvados tus caminos,
los pecadores volverán a ti.

¹⁶Líbrame de la sangre, oh Dios,
Dios, Salvador mío,
y cantará mi lengua tu justicia.
¹⁷Señor, me abrirás los labios,
y mi boca proclamará tu alabanza.

¹⁸Los sacrificios no te satisfacen:
si te ofreciera un holocausto, no lo querrías.
¹⁹Mi sacrificio es un espíritu quebrantado;
un corazón quebrantado y humillado,
tú no lo desprecias.

²⁰Señor, por tu bondad, favorece a Sión,
reconstruye las murallas de Jerusalén:
²¹entonces aceptarás los sacrificios rituales,
ofrendas y holocaustos,
sobre tu altar se inmolarán novillos.

[La Biblia de Jerusalén le pone a este salmo sencillamente el título de Miserere, palabra con la que comienza el texto latino. La introducción al salmo, versículos 1 y 2, dice: «Salmo de David, cuando el profeta Natán lo visitó después de haber pecado aquél con Betsabé». Este salmo penitencial tiene un estrecho parentesco con la literatura profética, sobre todo con Isaías y Ezequiel. Dios, totalmente puro e íntegro, al perdonar, manifiesta su poder sobre el mal y su victoria sobre el pecado (v. 6). El v. 7 nos recuerda que todo hombre nace impuro, y por ello inclinado al mal, Gn 8,21; aquí se alega esta impureza fundamental como circunstancia atenuante que Dios debe tener en cuenta. La doctrina del pecado original quedará explícita en Rm 5,12-21, en correlación con la revelación de la redención por Jesucristo. En el v. 16 se ha querido ver a veces una alusión al asesinato de Urías por orden de David, 2 S 12,9. También se ha leído allí la expresión de la muerte prematura del malvado como castigo por los pecados, según la doctrina tradicional. En el v. 20, al regreso del destierro, se espera, como señal del perdón divino, la reconstrucción de las murallas de Jerusalén. Y el v. 21 es una precisión litúrgica añadida más tarde: en la Jerusalén restaurada se dará todo su valor a los sacrificios legítimos, es decir, oficialmente prescritos. Para Nácar-Colunga el título de este salmo es Confesión de los pecados y súplica de perdón. Es un verdadero acto de penitencia, que según una tradición brotó del corazón y de los labios de David, cuando Natán le reprendió por su pecado. Los versículos 20 y 21 son una adición, hecha después de la cautividad, para adaptar el salmo al estado del pueblo y a sus necesidades de entonces. En el Miserere, el salmista, consciente de su culpabilidad, apela a la benignidad divina. Ya al nacer está envuelto en una atmósfera de pecado porque «pecador me concibió madre» (v. 7). No hay alusión al pecado original, sino a la pecaminosidad inherente al hecho de ser fruto de un acto carnal, que en la mentalidad hebrea implicaba una impureza ritual.]

HACEN FALTA TESTIGOS