l Ramadán en el año 2016 se inicia el 6 de Junio y finaliza el 6 de
Julio de 2016. El mes de Ramadán es el noveno mes lunar y empieza con la
aparición de la luna a finales de Sha'ban (octavo mes en el calendario
lunar islámico).
Durante el Ramadán, los musulmanes de todo el mundo realizan un ayuno diario desde antes del alba hasta la puesta del sol, tomando su primer comida al acercarse la oración del anochecer. El objetivo del ayuno es enseñar a los musulmanes la paciencia y la humildad, así como recordarles lo afortunados que son y hacer hincapié en la ayuda al necesitado y aquellos con menos suerte.
El Eid al-Fitr se inicia después del ocaso del último día del Ramadán. En las horas tempranas de la mañana del primer día del Shawwal (jornada inaugural del Eid al-Fitr), los musulmanes realizan un plegaria ritual, entonces se reparten dulces, comida y bebidas sin alcohol en las mezquitas y hogares. Las celebraciones duran tres días en los países islámicos.
Durante el Ramadán, los musulmanes de todo el mundo realizan un ayuno diario desde antes del alba hasta la puesta del sol, tomando su primer comida al acercarse la oración del anochecer. El objetivo del ayuno es enseñar a los musulmanes la paciencia y la humildad, así como recordarles lo afortunados que son y hacer hincapié en la ayuda al necesitado y aquellos con menos suerte.
El Eid al-Fitr se inicia después del ocaso del último día del Ramadán. En las horas tempranas de la mañana del primer día del Shawwal (jornada inaugural del Eid al-Fitr), los musulmanes realizan un plegaria ritual, entonces se reparten dulces, comida y bebidas sin alcohol en las mezquitas y hogares. Las celebraciones duran tres días en los países islámicos.
El mes sagrado de Ramadan
En el nombre de Allah, el compasivo, el misericordioso
 Es
el mes de ramadán, en que fue revelado el Corán como dirección para
los hombres y como pruebas claras de la Dirección y del Criterio. Y
quien de vosotros esté presente ese mes, que ayune en él. Y quien esté
enfermo o de viaje, un número igual de días. Alá quiere hacéroslo
fácil y no difícil. ¡Completad el número señalado de días y ensalzad a
Alá por haberos dirigido! Quizás, así seáis agradecidos. (Sagrado Corán, 2:185) |
"Su principio es misericordia, su medio es perdón y su final es la liberación del Fuego",
dijo el Mensajero
sobre el mes de Ramadan
dijo el Mensajero
sobre el mes de Ramadan
Salat at-taraweeh: la oración nocturna durante Ramadan
También se conoce como "Qiyam de Ramadan". Sala
at-taraweeh o Taraweeh significa, literalmente, la "pausa entre las
oraciones individuales", y es por que se reza una serie de 11 rakaat
con pausas después de las cuatro primeras y las cuatro segundas, para
terminar después de la oración impar de 3 rakaat. Es una oración
voluntaria que se reza después del aishaa (oración obligatoria de la
noche).
Durante el mes de Ramadan las prácticas islámicas
revisten gran importancia, pues en este mes, bendito más que cualquier
otro, Allah hizo descender el Corán desde la Tabla Protegida (Lawh
al-Mahfuz) hasta la Casa de la Majestad (Bait al-Izza) en el cielo
inferior.
En un hadiz narrado por Aurwa, dijo Aisha que el Mensajero
de Allah salió en mitad de la noche y realizó la oración en la
mezquita y algunos hombres oraron con él. Por la mañana, la gente
habló de ello y entonces un número mayor de ellos se reunieron y
oraron con él (la segunda noche). A la mañana siguiente de nuevo la
gente habló de ello y la tercera noche la mezquita se llenó con gran
número de gente. El Mensajero de Allah salió y la gente oró con él. La
cuarta noche la mezquita rebosaba de gente y no podían acomodarse
allí, pero el mensajero de Allah sólo salió para la oración del
amanecer. Cuando terminó esta oración, recitó el Tashahud y
(dirigiéndose a la gente) dijo: Vuestra presencia no me era
desconocida, pero temí que la oración nocturna (qiyam) se os hiciese
obligatoria y no pudieseis continuarla. Así, cuando el Mensajero de
Allah murió, la situación continuó de este mismo modo".
de Allah salió en mitad de la noche y realizó la oración en la
mezquita y algunos hombres oraron con él. Por la mañana, la gente
habló de ello y entonces un número mayor de ellos se reunieron y
oraron con él (la segunda noche). A la mañana siguiente de nuevo la
gente habló de ello y la tercera noche la mezquita se llenó con gran
número de gente. El Mensajero de Allah salió y la gente oró con él. La
cuarta noche la mezquita rebosaba de gente y no podían acomodarse
allí, pero el mensajero de Allah sólo salió para la oración del
amanecer. Cuando terminó esta oración, recitó el Tashahud y
(dirigiéndose a la gente) dijo: Vuestra presencia no me era
desconocida, pero temí que la oración nocturna (qiyam) se os hiciese
obligatoria y no pudieseis continuarla. Así, cuando el Mensajero de
Allah murió, la situación continuó de este mismo modo".
Ibn Shihab dijo: "El Mensajero de
Allah murió y la gente continuó haciendo aquello (e.d.: la oración
individualmente), y siguió así durante el califato de Abu Bakr y
durante los primeros días del califato de Umar" (relatado por Bujari).
Carácter voluntario y colectivo
Vemos, pues, que taraweeh se instituyó
como oración voluntaria para no abrumar a la comunidad. También hay
que tener en cuenta que existe ya un precedente para la celebración
colectiva de esta oración, pues también en comunidad se rezó las
primeras veces.
Otro hadiz narrado por Bujari cuenta
que Abdurrahman Ibn Abdal-Qari contó: "Salí en compañía de Umar Ibn al
Jattab una noche de Ramadan hacia la mezquita y (allí) encontramos
gente orando en grupos diferentes, de forma que Umar dijo: "En mi
opinión, sería mejor reunirlos a todos para hacer la oración
conjuntamente". Y se reunieron tras Ubayy ibn Kaab. Entonces, otra
noche, salí de nuevo en compañía suya y la gente estaba orando tras su
Qari. Ante ello, Umar señaló: "¡Qué excelente bidaa es esta! Y el Qiyam
que no hacen, sino que duermen a esa hora, es mejor que el de esta
hora." Se refería a que es mejor el Qiyam en la última parte de la
noche, cuando en aquellos días la gente solía rezar en la primera
parte de la noche. Existe un hadiz recogido por Muslim que nos cuenta
que los ángeles son testigos de la oración al final de la noche y es,
por tanto, preferible. Aunque Umar también conocía las dificultades
que ello implicaba, y por esto optó por la oración al principio de la
noche, tras el Imam, pues dice otro hadiz que el Profeta
dijo: "Ciertamente si un hombre realiza la oración con el imam hasta
que esté completa, le será contado como si orase toda la noche". (Abu
Dawud).
dijo: "Ciertamente si un hombre realiza la oración con el imam hasta
que esté completa, le será contado como si orase toda la noche". (Abu
Dawud).
Once rakaat según la sunna del Profeta
Abu Salama Ibn Abderrahman preguntó a
Aisha: ¿Cómo era la oración del Mensajero de Allah en Ramadan?. Ella
contestó: "No rezaba más de once rakaat, ni en Ramadan ni en otro mes.
Solía rezar cuatro rakaat, no se puede describir su belleza ni su
longitud, y saludaba, y luego cuatro rakaat más, no se puede describir
su belleza ni su longitud, y saludaba, y luego tres rakaat más
(witr)" (Muslim). En este hadiz se aclara que el Profeta nunca rezó más de once rakaat, fuera Ramadan o no. En la certeza de que la práctica del Profeta
es la mejor, es obvio que debemos seguir este número establecido en
la sunna y no querer innovar ni diferenciarnos de la tradición del
Profeta.
nunca rezó más de once rakaat, fuera Ramadan o no. En la certeza de que la práctica del Profeta
es la mejor, es obvio que debemos seguir este número establecido en
la sunna y no querer innovar ni diferenciarnos de la tradición del
Profeta.
Allah, ensalzado sea, ha ordenado a
sus siervos adorarle mediante diversos actos. Cuando buscamos el
acercamiento a Allah, mediante estos actos, obligatorios o
voluntarios, vemos que las oraciones voluntarias, según el Corán y la
sunna, son más apreciadas en las horas nocturnas:
| Los
siervos del Compasivo son los que van por la tierra humildemente y
que, cuando los ignorantes les dirigen la palabra, dicen: «¡Paz!».
Pasan la noche ante su Señor, postrados o de pie.. (Sagrado Corán, 25:63-64) |
| . Se alzan del lecho para invocar a su Señor con temor y anhelo y dan limosna de lo que les hemos proveído. (Sagrado Corán, 32:16) |
Índice
- El mes sagrado de Ramadan
- Los beneficios del mes sagrado de Ramadan
- El ayuno durante Ramadan (as-saum), uno de los pilares del Islam
- La sabiduría que encierra el ayuno
- El suhur y el iftaar: el desayuno y la ruptura del ayuno
- Salat at-taraweeh: la oración nocturna durante Ramadan
- Completar la recitación de todo el Corán
- Lailatu al-Qadr: la noche del destino
- Zakat al-fitr: la limosna del Final de Ramadan
- El retiro espiritual a la mezquita (ittikaf)
- Aid al-fitr
- Súplicas y felicitaciones para Ramadan
- El umra (peregrinación menor) durante Ramadan / El ayuno 6 días de Shawwal
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